Профессор Башарин о феномене Амма Аччыгыйа

В этом году исполнилось 120 лет со дня рождения народного писателя Якутии, заслуженного деятеля искусств Якутской АССР, лауреата Государственной премии имени П.А. Ойунского Николая Мординова – Амма Аччыгыйа, а также вышло в свет полное собрание научных трудов Башарина Г.П. в 15 томах – проект, осуществленный якутскими библиографами и архивистами, – открывающий новым поколениям исследователей доступ к наследию ученого.

Статья о Мординове, хранящаяся в личном фонде профессора Георгия Прокопьевича Башарина (Ф.Р-1457) Национального архива РС(Я), – одно из многочисленных свидетельств того, как Георгий Прокопьевич, по выражению его современников, «научно доказал глубину реализма, народности, гуманизма творчества классиков якутской литературы». И в этом ряду имя Николая Егоровича Мординова-Амма Аччыгыйа занимает одно из самых достойных мест.

Cтатья, посвященная 60-летию Николая Егоровича Мординова – Амма Аччыгыйа представляет собой не просто юбилейный очерк – это развернутое историко-литературоведческое исследование, в котором Башарин с присущей ему приверженностью к принципу историзма рассматривает жизненный путь Мординова в контексте становления и развития якутской художественной литературы.

Статья была написана в середине 1960-х годов, когда Амма Аччыгыйа находился в самом продуктивном для писателя возрасте, и потому представляет особую ценность для исследователей его биографии и творчества.

Георгий Прокопьевич Башарин (1912–1992) – первый из якутов доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки РСФСР и ЯАССР, общественный деятель, первый лауреат Государственной премии РС(Я) имени А.Е. Кулаковского, член Академии наук РС(Я). Автор более 500 научных и научно-популярных трудов, в том числе 19 монографий, Башарин создал собственную научную школу: за 40 лет руководства студенческим научным кружком Якутского государственного университета 60 его воспитанников стали кандидатами и 4 – докторами наук.

Его жизненный путь был поистине уникален. До 17 лет он не мог сесть за школьную парту – лишь весной 1929 года в школе ликбеза впервые взял в руки букварь. Одарённый от природы, он за два года окончил пять классов, затем – Якутский педагогический техникум, педагогический институт и с отличием Московский государственный педагогический институт имени К. Либкнехта (1938). В 1943 году молодой учёный защитил в Институте истории АН СССР кандидатскую диссертацию «Три якутских реалиста-просветителя», в которой впервые научно обосновал значение творчества Кулаковского А.Е., Софронова А.И. и Неустроева Н.Д. как основоположников якутской литературы – писателей, объявленных в 1938 году «буржуазными националистами» и «врагами народа».

Однако в 1952 году, в ходе кампании по борьбе с «буржуазным национализмом», Башарин был обвинен в искажении истории якутской литературы, исключен из КПСС, лишен ученых степеней и званий, отстранен от работы. Монография «Три якутских реалиста-просветителя» была изъята из обращения. Лишь в 1955 году, в условиях хрущевской оттепели, он был восстановлен в партии, а в 1956 году вторично защитил докторскую диссертацию. Официально обвинения были сняты в 1962 году, когда бюро Якутского обкома КПСС приняло постановление «Об исправлении ошибок в освещении некоторых вопросов истории якутской литературы».

Касаясь истории якутской художественной литературы в статье о Мординове, Башарин указывает на то обстоятельство, что дореволюционная литература, несмотря на малочисленность своих творцов, представляла большую полезную общественную силу, содействовала победе сначала буржуазно-демократической, а затем и социалистической революций.

Этот вывод прямо опирался на положения его монографии 1944 года, где Кулаковский был охарактеризован как «подлинный основоположник и классик дореволюционной якутской поэзии», а критический реализм Софронова и Неустроева был признан основой прогрессивной якутской литературы. Башарин доказал, что первые якутские писатели, опираясь на богатый родной фольклор, создали высокохудожественные произведения в русле метода критического реализма, и «в этом было их прогрессивное, культурно-историческое и научно-познавательное значение».

Башарин пишет, что создатели Советской власти принимали посильное участие в национально-культурном возрождении «освобожденного Октябрем народа». Дореволюционные и новые советские писатели действовали в едином творческом порыве – открывались новые горизонты, появлялись новые цели для развития. Важно подчеркнуть, что сама эта мысль была для Башарина выстраданной: именно за утверждение преемственности между дореволюционной и советской якутской литературой он подвергся гонениям в 1952 году. Критик В. Уваров тогда обвинял самого Мординова в том, что тот «включил в число прогрессивных писателей А. Кулаковского» и «невольно поддержал Г. Башарина, который в 1944 году издал порочную антимарксистскую книжку «Три якутских реалиста-просветителя»». Таким образом, статья Башарина о Мординове была не только литературоведческим исследованием, но и, в известной мере, отстаиванием тех научных принципов, за которые он заплатил столь высокую цену.

Башарин связывает подъем культурно-исторической силы якутской советской литературы с приходом более сложного, высокоорганизованного социалистического строя и с участием якутских писателей в социалистическом преобразовании Якутии. Мординову он отводит «одно из самых почетных мест».

Николай Егорович Мординов (1906–1994), писавший под псевдонимом Амма Аччыгыйа – «Малый из Амги», родился 6 января 1906 года в Нижне-Амгинском наслеге Ботурусского (ныне Таттинского) улуса Якутской области в крестьянской семье Егора Дмитриевича и Федосьи Михайловны Мординовых. В 1917 году окончил Чычымахскую школу, работал в наслеге нарочным, ямщиком, писарем, переводчиком, учителем. В 1925–1928 годах учился в Якутском педагогическом техникуме, а в 1931 году окончил отделение языка и литературы Второго Московского государственного университета. С 1934 года – член Союза писателей СССР, делегат Первого съезда писателей СССР.

Башарин пишет о Мординове как о человеке, вышедшем из самой гущи народа, выросшем уже при Советской власти, писателе, творчество которого имеет глубокие исторические, социально-политические корни «в том великом перевороте, в результате которого Якутия – некогда отсталая патриархально-феодальная окраина царской России – преобразилась в цветущую социалистическую республику, возродился ее народ».

Оба деятеля – и историк, и писатель – были выходцами из одного Ботурусского улуса, из крестьянских семей, обоих сформировала Советская власть. Эта общность корней придает суждениям Башарина особый вес: он оценивает Мордина не извне, а изнутри того социального и культурного контекста, который оба разделяли.

Специфические идейно-художественные достижения Мординова Башарин видит в приобщении писателя к интеллектуальной культуре родного народа – эпосу Олонхо, легендам и преданиям старины, пословицам и поговоркам. Не менее важным фактором он называет влияние произведений первых якутских писателей – Кулаковского А.Е., Софронова А.И. и Неустроева Н.Д., а также основоположника якутской советской литературы Ойунского П.А. И, разумеется, воздействие творений классиков русской литературы и выдающихся русских советских писателей. Здесь уместно напомнить, что основные постулаты о развитии якутской литературы были обозначены Башариным в его монографии «Три якутских реалиста-просветителя», вписавшей золотую страницу в литературоведение. В 2025 году выходит в свет полное собрание научных трудов Башарина Г.П. в 15 томах, первый из которых открывает именно это легендарное исследование.

Значение русской классики в творческой судьбе Мординова невозможно переоценить. Он перевел на якутский язык «Анну Каренину», «Войну и мир», «Воскресение» Толстого Л.Н., «Тихий Дон» Шолохова М.А., «Героя нашего времени» Лермонтова М.Ю., «Коварство и любовь» Ф. Шиллера, якутские рассказы Короленко В.Г. и многие другие произведения. Известный литературовед М. Михайлова вспоминала: «Работа над переводами великого русского произведения Толстого Л.Н. доставляла ему большую радость. Словно живые представали перед ним бессмертные образы героев Толстого, он чувствовал их живое дыхание, биение сердец, страдал и радовался вместе с ними».

Сам Мординов вспоминал, что на Первом съезде писателей СССР в 1934 году он вместе с Ойунским П.А. подошел к Максиму Горькому и сказал: «Алексей Максимович, мы, якуты, уже читаем Ваши произведения на родном языке. Вы стали самым любимым якутским писателем». В 1982 году за перевод на якутский язык эпопеи Толстого Л.Н. «Война и мир» Мординову была присуждена Государственная премия Якутской АССР имени П.А. Ойунского.

Среди выдающихся достижений Мординова Башарин выделяет его роман-эпопею «Сааскы кэм» («Весенняя пора») – единственный роман в творческом наследии писателя, написанный в 1944 году. Башарин пишет об этом произведении с исключительной образной силой: «И если бы мы представили произведения Мординова в виде большого комплекса многоэтажных белоснежных строений, то в центре этого комплекса возвышался бы корпус с вывеской «Весенняя пора»».

Роман охватывает период жизни якутского народа с 1910-х до начала 1930-х годов — канун социалистической революции, годы гражданской войны и новой экономической политики. Произведение выдержало около десяти изданий на якутском и русском языках, переведено на украинский, венгерский, чешский языки. Литературная судьба романа уникальна: он имеет две редакции — первая вышла в 1944 году, вторая в 1952-м, причём русский перевод второй редакции был опубликован в 1951 году, за год до оригинала. Всего было 18 переизданий.

Башарин подчеркивает, что «Весенняя пора» в истории якутской литературы является классическим памятником словесности всего XX века и что с появлением романа-эпопеи не только в якутской прозе, но и во всей литературе Якутии было засвидетельствовано начало эволюции крупных эпических жанров. Исследователи впоследствии подтвердили этот вывод: «Роман «Весенняя пора» Амма Аччыгыйа стал этапным произведением для якутской литературы, характеризующим её зрелость и завершившим период становления якутской прозы».

Основная идея романа – осмысление «весенней поры» в становлении личности, которое передаётся сюжетной линией, раскрывающей процесс формирования характера Никиты Ляглярина в познании добра и зла, его мужества в преодолении жизненных невзгод. Судьба главного героя тесно связана с судьбой родного народа, он вырос в среде национальной культуры и фольклора. По мнению якутских лингвистов, язык романа является образцом самобытного, богатого якутского языка: «Мастерство Н.Е. Мординова состоит в первую очередь в том, что он умеет использовать языковую характеристику героев как одно из важных средств для раскрытия их духовной сущности».

Среди достоинств писателя Мординова, его отличительных черт, Башарин отмечает его исключительную наблюдательность, остроту взгляда и проницательность, тонкое знание якутского языка, овладение его изобразительными средствами, умение красочно, увлекательно повествовать, создавать в сознании читателя атмосферу действительности.

Творчество Мординова 1930-х годов отличается разнообразием жанров: он пишет стихи, пьесы, рассказы, очерки и повести. Его ранние рассказы – «Нож не режет рукоятку», «В юрте», «Мальчик погубил» – посвящены якутской деревне и отражают общие тенденции развития национальной действительности, сложность и противоречивость социально-революционных преобразований. Многие герои и героини Амма Аччыгыйа выступают как художественные выразители эпохи, в которой они жили. Из драматических произведений литературное долголетие получила драма «Разрыв паутины» (1937), изображающая людей первых лет коллективизации.

В годы Великой Отечественной войны Мординов выступал как яркий публицист и новеллист. Главный образ его сборника «Война» (1942) – простой советский человек-патриот. Герои разнообразны: медицинская сестра Валентина Кащенко, опытный врач Гольц, коммунист Иван Петрович, добровольно идущий на фронт, – все они защищают Родину. Автор пишет и об отважных воинах-якутах, снайперах – Фёдоре Охлопкове, Степане Коброве, Иннокентии Попове, Дмитрии Гуляеве.

Башарин указывает и на нелегкий жизненный путь Мординова. Он пишет: «У Николая Егоровича было много трудностей в личной жизни и в творческой работе. На протяжении десятилетий писателю, наряду с научным отношением к его творчеству, к якутской литературе в целом, приходилось встречаться с самыми уродливыми проявлениями неполноценной, ненаучной критики. Но Амма Аччыгыйа преодолевал и преодолевает все это. … Мординов Н.Е. – один из талантливых представителей литературы социалистического реализма, крупный художник слова».

Эти слова о «ненаучной критике» приобретают особое звучание, если вспомнить, что сам Башарин пострадал именно за научное, исторически обоснованное отношение к якутской литературе. Когда в 1952 году его монографию объявили «порочной антимарксистской книжкой», а имена Кулаковского, Софронова и Неустроева вновь предали забвению, критики не пощадили и Мордина: ему вменяли в вину то, что он «включил в число прогрессивных писателей А. Кулаковского» и «заставил своего маленького героя декламировать стихотворение «Скупой богач»». Так что Башарин, говоря о «уродливых проявлениях ненаучной критики», без сомнения, имел в виду и собственный опыт: он знал цену гонениям на литературу не понаслышке.

Несмотря на все трудности, Мординов продолжал творить. Он избирался депутатом Верховного Совета СССР 7-го созыва и Верховного Совета РСФСР 4-го созыва, более 20 лет работал заместителем председателя правления Союза писателей Якутии. В 1966 году ему было присвоено звание «Народный писатель Якутии». Имя писателя присвоено Харбалахской средней школе Таттинского улуса (1995), на его родине открыт Дом-музей.

Статья Башарина о Мординове, написанная в середине 1960-х годов, запечатлела момент, когда оба – и историк, и писатель – находились в зените своего творческого пути. Башарин к тому времени уже восстановил свои учёные степени и звания, заведовал кафедрой всеобщей истории ЯГУ, руководил студенческим научным кружком. Мординов был удостоен звания народного писателя и работал над переводами Толстого. Оба деятеля были связаны не только общностью происхождения, но и общим пониманием того, что якутская литература – дореволюционная и советская – есть единый поток национально-культурного возрождения народа.

Автор — Корякин Петр Иванович
начальник отдела использования документов

Источник: Ф.Р-1457. Оп.2. Д.374. Л.16-21